侵略的小說生死河第一章体验

漫畫–塑夢師–塑梦师
 我的偶像主播
我要到岸上去
長河竄着空的色彩
也改着我
我在凝滯
我的投影站在岸上
像一棵被霹靂燒焦的樹
我要到磯去
湄的森林中
驚過一隻獨立的原鴿
向我飛來
——北島《界》
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你堅信換句話說嗎？
“全人類是有品質的，人心與呼吸內，威猛半推半就的關係。”
好比，當我們歇息時，說是品質與肉身的急促分隔，溘然長逝則是永生永世的辭別。
植物想必動物，一也消失肉體。
心肝，熊熊從一下身改成到旁身。
古幾內亞共和國人信託死而復生，但要保管屍。柏拉圖在《妙國》中認可反手，畢達哥拉斯是率先位入木三分此定義的心理學家。拜物教信教肉體還魂。《新約全黨》記敘耶穌救世主在被釘死後三天死而復生，算得耶穌教非同兒戲的決心根基。
《國泰民安廣記》載劉三複“能記三肇事，嘗爲馬，傷蹄則心痛，更弦易轍人頭，乘馬至磽确之地必緩轡，有石必去”。
禪宗覺着人死之後，“第七識”將帶路“第八識”離開人身，閱中陰身後，轉世格調，也想必化作衆生、鬼、神……實屬六道輪迴，而幾許易地尊神者，精練抱前生回想。
中陰，是從此生的死滅，來臨世以內的危險期。中陰身有神通，能張眼所未能見之世上。人死然後七七大白天爲中陰，這亦然中國人“做七”的原由。苦海中陰，醜如燒焦的枯木；傍生中陰，其色如煙；餓鬼中陰，其色如水；欲界中陰，蘊藉金色；**中陰，形色鮮白。
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人的中陰，看起來像是兒童，在一羣小兒中，會匿影藏形有中陰身。
“何許錢物？”
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加勒比海警官駕駛着卡車，把電臺調換到另頻率，再行禁不起這位動物學家的講座。
2006年，心明眼亮而後。
油罐車停在龜鶴遐齡路首家小學校風口，他穿戴深色冬常服，板寸星沒少，天靈蓋卻添了着眼點。趕來操場天邊的導坑邊，他站在一期姑娘家的不可告人，覷有隻麻雀屍首，正被沙子埋在裡面。
“喂，你特別是司望？”
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他的音響還憂悶嘶啞，讓過剩人回憶深入。
異性下牀踩平了沙坑，顯黑瘦的臉，要不是鼻尖上沾了些沙粒，眼波就顯得太過多謀善算者。
“警阿姨，我哪怕司望，有嗎事嗎？”
“兩年前的秋季，是你展現的南通潭邊急救車裡的死屍吧？”
司望拍拍身上的砂石：“那末久的事了，怎樣還來問？而且也紕繆我一番人展現的。”
“另人是谷秋莎，去年變爲你的養母，但在幾個月前跟你剷除了收留聯絡。”
“無可非議，你優異再去問她——那輛車在河畔停了兩年，倒是她剛一闞行將去撬開。”
“她早就死了。”
女娃失常了幾微秒，皺起眉頭：“哦，是這般啊？她是爲什麼死的？”
“被人殺死的，在她協調女人，上次她爸夜總會的那晚。殺手時至今日還未抓到。”
心悅君兮自不知
“好吧，巴望你能西點外調。”
“你好清幽啊。”

茂城瑞讀